*PERSOALAN
HIDUP YANG PERTAMA KALI DIANGKAT DALAM
AL-QUR’AN*
Oleh :
Misbahudin
*Urgensi Memahami Ayat Yang Pertama Dan
Terakhir Turun*
Memahami
wahyu pertama dan terakhir turun mempunyai faidah yang sangat penting,
yaitu :
*Pertama*, memahami bagaimana
Al-Qur’an mendapatkan sebuah perhatian yang begitu besar dari orang-orang yang
mencintainya, dengan benar-benar menjaga
Al-Qur’an agar ada dalam hati mereka
dengan cara menghafalnya dan penjagaan mereka dengan benar-benar mengekplorasi
ilmu-ilmu yang berkaitan dengan Al-Qur’an, diantaranya adalah ilmu tentang
wahyu pertama dan terakhir turun.
Para sahabat betul-betul menghayati Al-Qur’an
ini ayat demi ayat, sehingga mereka mengetahui secara spesifik ayat demi ayat,
dan mereka juga mengetahui di mana ayat- ayat tersebut turun, mereka menerima
Al-Qur’an secara langsung _(face to face)_ dari Nabi ayat demi ayat,
sehingga secara tersistem seiring berjalannya waktu membentuk aqidah keyakinan
mereka, pola pikir dan tindak tanduk mereka, Al-Qur’an pun menjadi pondasi untuk agama Islam.
Al-Qur’an telah menjadi sebuah energi yang
menggerakan mereka untuk mengambil
bagian dalam sejarah dakwah Islam dalam pengembangannya. Al-Qur’an pun telah menjadi sumber inpirasi kekuatan
dan sumber kemuliaan mereka. Dengan demikian
Al-Qur’an pun selamat dari segala intrik dan siasat secara sengaja atau
tidak sengaja terkontaminasinya keasliaan Al-Qur’an dengan
perubahan kalimat, makna dan esensi
Al-Qur’an itu sendiri, seperti halnya kitab Allah yang turun sebelumnya.
اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَاِنَّا لَهٗ
لَحٰفِظُوْنَ
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan
Al-Qur’an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya”. (QS.
Al-Hijr : 9)
*Kedua*, mengetahui rahasia
dari proses perundang-undangan Islam dari perfektif sejarah dari sumber pokok dan utamanya yaitu Al-Qur’an.
Karena ayat-ayat Al-Qur’an memberikan
sebuah terapi untuk jiwa-jiwa
manusia dengan petunjuk hidayah langit,
sehingga mereka yang diberi anugrah hidayah dan berusaha keras untuk
mendapatnya, maka Al-Qur’an akan mengantarkan mereka dengan metode yang sarat dengan hikmah
ilahiyah menuju kepada kesempurnaan
manusia selaku hamba Allah dan khalifah fi Ardh (Insan kamil).
Al-Qur’an pula membina kehidupan manusia
dengan penerapan proses hukum dan syariat secara bertahap, sehingga terbentuklah sebuah kehidupan yang mempunyai manhaj kehidupan (life
Style) yang senantiasa ada dalam
jalan kebenaran (on the track). Sehingga lahirlah sebuah tatanan masyarat
yang penuh dengan keberkahan.
وَلَوْ اَنَّ اَهْلَ الْقُرٰٓى اٰمَنُوْا وَاتَّقَوْا
لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكٰتٍ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِ وَلٰكِنْ
كَذَّبُوْا فَاَخَذْنٰهُمْ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ
“Dan sekiranya penduduk negeri beriman dan
bertakwa, pasti Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan
bumi, tetapi ternyata mereka mendustakan (ayat-ayat Kami), maka Kami siksa
mereka sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan”. (QS. Al-Araf : 96).
Ketiga, memahami ayat -ayat yang pertama dan
terakhir turun dapat memberikan sebuah gambaran yang jelas bagaimana proses
dari tahapan-tahapan hukum yang diberlakukan untuk kaum muslimin saat itu, jika
tanpa mengetahui ayat mana yang turun pertama kali dan yang terakhir kali, maka kita akan melihat ayat Al-Qur’an seperti
bertolak belakang ayat satu dengan yang lainnya dalam sebuah tema atau
persoalan hidup tertentu.
Maka dengan mengetahui ayat yang pertama dan
terakhir turun, kita akan mendapat sebuah kepastian hati bahwa ayat yang
pertama turun dalam masalah tertuntu, contohnya dalam masalah khamar, secara
otomatis ayat pertama mengengenai khmar telah dihapus hukumnya oleh ayat yang turun setelahnya, sebagaimana yang telah
diangkat pada tulisan sebelumnya.
*Berbagai Persoalan Yang Pertama Kali Dingkat
Al-Qur’an*
Para ‘ulama membahas mengenai wahyu yang
pertama kali turun berkaitan dengan persoalan-persoalan kehidupan manusa yang spesifik.
Diantaranya yaitu :
Pertama, wahyu yang
berkaitan dengan makanan, ayat pertama yang diturunkan di Mekah adalah satu
ayat dalam surat Al-An’am ayat 145.
قُلْ لَّآ اَجِدُ فِيْ مَآ اُوْحِيَ اِلَيَّ مُحَرَّمًا
عَلٰى طَاعِمٍ يَّطْعَمُهٗٓ اِلَّآ اَنْ يَّكُوْنَ مَيْتَةً اَوْ دَمًا
مَّسْفُوْحًا اَوْ لَحْمَ خِنْزِيْرٍ فَاِنَّهٗ رِجْسٌ اَوْ فِسْقًا اُهِلَّ
لِغَيْرِ اللّٰهِ بِهٖۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَاِنَّ
رَبَّكَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ
“Katakanlah, “Tidak kudapati di dalam apa
yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan memakannya bagi yang ingin
memakannya, kecuali daging hewan yang mati (bangkai), darah yang mengalir,
daging babi – karena semua itu kotor – atau hewan yang disembelih bukan atas
(nama) Allah. Tetapi barangsiapa terpaksa bukan karena menginginkan dan tidak
melebihi (batas darurat) maka sungguh, Tuhanmu Maha Pengampun, Maha Penyayang”.
Kemudian disusul dengan surat An-Nahl ayat
114-15
فَكُلُوْا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّٰهُ حَلٰلًا طَيِّبًاۖ وَّاشْكُرُوْا
نِعْمَتَ اللّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ اِيَّاهُ تَعْبُدُوْنَ.
اِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ
الْخِنْزِيْرِ وَمَآ اُهِلَّ لِغَيْرِ اللّٰهِ بِهٖۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ
بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ
Maka makanlah yang halal lagi baik dari
rezeki yang telah diberikan Allah kepadamu; dan syukurilah nikmat Allah, jika
kamu hanya menyembah kepada-Nya. Sesungguhnya
Allah hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi, dan (hewan) yang
disembelih dengan (menyebut nama) selain Allah, tetapi barangsiapa terpaksa
(memakannya) bukan karena menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas,
maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.
Kemudian surat Al-Baqarah ayat 173
اِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ
وَلَحْمَ الْخِنْزِيْرِ وَمَآ اُهِلَّ بِهٖ لِغَيْرِ اللّٰهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ
غَيْرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَلَآ اِثْمَ عَلَيْهِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ
رَّحِيْمٌ
“Sesungguhnya Dia hanya mengharamkan atasmu
bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih dengan
(menyebut nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa terpaksa (memakannya), bukan
karena menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya.
Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang”.
Kemudian sebagai penutup turunlah surat
Al-Maidah ayat 3
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ
الْخِنْزِيْرِ وَمَآ اُهِلَّ لِغَيْرِ اللّٰهِ بِهٖ وَالْمُنْخَنِقَةُ
وَالْمَوْقُوْذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيْحَةُ وَمَآ اَكَلَ السَّبُعُ
اِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْۗ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَاَنْ تَسْتَقْسِمُوْا
بِالْاَزْلَامِۗ ذٰلِكُمْ فِسْقٌۗ اَلْيَوْمَ يَىِٕسَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ
دِيْنِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِۗ اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِيْنَكُمْ وَاَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيْ وَرَضِيْتُ لَكُمُ الْاِسْلَامَ
دِيْنًاۗ فَمَنِ اضْطُرَّ فِيْ مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّاِثْمٍۙ فَاِنَّ
اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah,
daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah, yang
tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang
buas, kecuali yang sempat kamu sembelih. Dan (diharamkan pula) yang disembelih
untuk berhala. Dan (diharamkan pula) mengundi nasib dengan azlam (anak panah),
(karena) itu suatu perbuatan fasik. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus
asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka,
tetapi takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu,
dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai
agamamu. Tetapi barangsiapa terpaksa karena lapar, bukan karena ingin berbuat
dosa, maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang”.
Kedua, wahyu pertama yang berkaitan dengan
minuman, ayat yang pertama kali turun
mengenai khamar dalam surat Al-Baqarah
ayat 219.
يَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ الْخَمْرِ
وَالْمَيْسِرِۗ قُلْ فِيْهِمَآ اِثْمٌ كَبِيْرٌ وَّمَنَافِعُ لِلنَّاسِۖ
وَاِثْمُهُمَآ اَكْبَرُ مِنْ نَّفْعِهِمَاۗ وَيَسْـَٔلُوْنَكَ مَاذَا
يُنْفِقُوْنَ ەۗ قُلِ الْعَفْوَۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمُ الْاٰيٰتِ
لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُوْنَۙ
“Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad)
tentang khamar dan judi. Katakanlah, “Pada keduanya terdapat dosa besar dan
beberapa manfaat bagi manusia. Tetapi dosanya lebih besar daripada manfaatnya.”
Dan mereka menanyakan kepadamu (tentang) apa yang (harus) mereka infakkan.
Katakanlah, “Kelebihan (dari apa yang diperlukan).” Demikianlah Allah
menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu memikirkan”,
Kemudian surat surat An-Nisa
ayat 43
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَقْرَبُوا
الصَّلٰوةَ وَاَنْتُمْ سُكَارٰى حَتّٰى تَعْلَمُوْا مَا تَقُوْلُوْنَ وَلَا
جُنُبًا اِلَّا عَابِرِيْ سَبِيْلٍ حَتّٰى تَغْتَسِلُوْا ۗوَاِنْ كُنْتُمْ
مَّرْضٰٓى اَوْ عَلٰى سَفَرٍ اَوْ جَاۤءَ اَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ الْغَاۤىِٕطِ
اَوْ لٰمَسْتُمُ النِّسَاۤءَ فَلَمْ تَجِدُوْا مَاۤءً فَتَيَمَّمُوْا صَعِيْدًا
طَيِّبًا فَامْسَحُوْا بِوُجُوْهِكُمْ وَاَيْدِيْكُمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ
عَفُوًّا غَفُوْرًا
“Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu
mendekati salat ketika kamu dalam keadaan mabuk, sampai kamu sadar apa yang
kamu ucapkan, dan jangan pula (kamu hampiri masjid ketika kamu) dalam keadaan
junub kecuali sekedar melewati jalan saja, sebelum kamu mandi (mandi junub).
Adapun jika kamu sakit atau sedang dalam perjalanan atau sehabis buang air atau
kamu telah menyentuh perempuan, sedangkan kamu tidak mendapat air, maka
bertayamumlah kamu dengan debu yang baik (suci); usaplah wajahmu dan tanganmu
dengan (debu) itu. Sungguh, Allah Maha Pemaaf, Maha Pengampun”.
Kemudian surat Al-Maidah ayat 90-91
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنَّمَا الْخَمْرُ
وَالْمَيْسِرُ وَالْاَنْصَابُ وَالْاَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطٰنِ
فَاجْتَنِبُوْهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. اِنَّمَا يُرِيْدُ
الشَّيْطٰنُ اَنْ يُّوْقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاۤءَ فِى
الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ وَعَنِ الصَّلٰوةِ
فَهَلْ اَنْتُمْ مُّنْتَهُوْنَ
Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya
minuman keras, berjudi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan
anak panah, adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah
(perbuatan-perbuatan) itu agar kamu beruntung. Dengan minuman keras dan judi itu, setan hanyalah bermaksud
menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu, dan menghalang-halangi
kamu dari mengingat Allah dan melaksanakan salat, maka tidakkah kamu mau
berhenti?.
Ibnu Umar memberikan komentar terhadap ayat-ayat yang berkaiatan
dengan minuman khamar ini, Dia berkata,
“ayat yang berkaitan dengan khamar turun tiga ayat secara bertahap, ayat
pertama adalah surat Al-Baqarah 219,
terus mereka bertanya lagi,”biarkanlah kami mengambil manfaat darinya
sebagaimana firman Allah, Maka nabi pun terdiam, kemudian turunlah surat
An-Nisa ayat 43, mereka bertanya lagi,”apakah boleh kami meminumnya diluar
waktu yang mendekat shalat?” maka Nabi pun diam seribu bahasa, kemudian
turunlah surat Al-Maidah ayat 90-91.
Ketiga, wahyu yang pertama kali turun dalam persoalan pembunuhan dalam surat Al-Haj ayat
39.
اُذِنَ لِلَّذِيْنَ يُقَاتَلُوْنَ بِاَنَّهُمْ ظُلِمُوْاۗ
وَاِنَّ اللّٰهَ عَلٰى نَصْرِهِمْ لَقَدِيْرٌ ۙ
“Diizinkan (berperang) kepada orang-orang
yang diperangi, karena sesungguhnya mereka dizalimi. Dan sung-guh, Allah
Mahakuasa menolong mereka itu”.
Reverensi
1. Mabahis fil ‘ulumul Qur’an li syaikh
mana’il qathan
2. At-Tibyan fi ‘ulumul Qur’an li Syaikh
Ali Ash-Shobuni
3. Dan lain-lain